Све́тлая седми́ца – первые семь дней празднования Святой Пасхи – от собственно Пасхи до субботы перед Неделей о Фоме включительно. На Светлой седмице отменяется пост в среду и пятницу, земные поклоны. Утренние и вечерние молитвы заменяются пением Пасхальных часов.
Каждый день после Литургии совершается праздничный крестный ход, и в продолжение всей седмицы полагается вседневный звон во все колокола.

В пятницу, когда совершается празднование иконы Божией Матери «Живоносный Источник», после литургии бывает, по обычаю, малое освящение воды.
Семь дней празднования Христова Воскресения являются как бы одним днем, принадлежащим вечности, где «времени уже не будет» (Откр.10:6).
Начиная со дня Пасхи и до её отдания (на 40-й день) верующие встречают друг друга пасхальным приветствием «Христос Воскресе!», «Воистину Воскресе!».
Как еще называется Светлая седмица?
Светлая седмица также известна как Светлая неделя, Пасхальная неделя, Святая неделя.
Когда возникла Светлая седмица?
Семидневное празднование Пасхи засвидетельствовано уже в самом раннем памятнике древней иерусалимской традиции – Паломничестве Эгерии (конец IV века); Антипасха здесь названа «октавой Пасхи», то есть днем завершения пасхальных торжеств. Однако в современном виде Светлая седмица, когда каждый ее день является повторением пасхального богослужения, оформляется только в XI веке в Евергетидском Типиконе и в афоно-италийской редакции Студийского Устава.
Чем богослужение в дни Светлой седмицы отличается от Богослужения Святой Пасхи?
В целом богослужение каждого дня Светлой седмицы почти повторяет пасхальное богослужение (и этим светлая седмица отличается от стандартного попразднства, когда службы последующих дней существенно уступают службе праздника по степени торжественности). Однако есть небольшие отличия:
1) Каждый день имеет свой глас воскресных песнопений Октоиха (стихиры на «Господи, воззвах…», 1-я стихира на стиховне и хвалитные): Пасха – 1-й глас; Светлый понедельник – 2-й глас; Светлый вторник – 3-й глас; Светлая среда – 4-й глас; Светлый четверг – 5-й глас; Светлая пятница – 6-й глас; Светлая суббота – 8-й глас.
2) На вечерне каждый день поется «свой» великий прокимен; Евангелие читается только в Неделю Пасхи вечером (накануне Светлого понедельника).
3) На утрене обнаруживается наибольшее количество изменений в сравнении с днем самой Пасхи.

• К канону добавляются Богородичны, текст которых в Триоди находится в последовании Недели жен-мироносиц.
• Малые ектении произносятся лишь на своих «обычных» местах: по 3-й, 6-й и 9-й песни канона.
• Каждение бывает только в тех песнях, где есть малая ектения; в связи с этим каждение и христосование священник совершает только на 3-й и 6-й песнях, а на 8-й и 9-й диакон кадит весь храм по обычаю.
• После стихир Пасхи взаимного христосования между служащими в алтаре не бывает.
• «Слово огласительное…» не читается и тропарь святителю Иоанну не поется.
  4) Литургия совершается так же, как в день Пасхи, отличаются лишь новозаветные чтения и связанные с ними песнопения: прокимен, Апостол, аллилуарий, Евангелие. Выбор прокимена и аллилуария связан с практикой Константинополя, в котором было принято совершать службы на Светлой седмице в разных храмах города и прокимен с аллилуарием соответствовал по содержанию храму, в котором совершали литургию (в понедельник и пятницу служили в храмах, посвященным апостолам – потому здесь апостольские прокимен и аллилуарий; во вторник и среду служили в Богородичных храмах – потому прокимен и аллилуарий такие же, как на праздники Богородицы).
  В Светлую пятницу совершается переходящее празднование в честь иконы Божией Матери «Живоносный Источник». В дониконовской богослужебной традиции еще было принято во вторник Светлой седмицы праздновать память Иверской иконы Божией Матери, однако в настоящее время в Русской Церкви эта практика отсутствует.
  Что символизируют открытые Царские врата в течение Светлой седмицы?
  Открытые (отверстые) Царские врата говорят нам о том, что Воскресение Христово открыло доступ к Божией благодати. Ныне убрано средостение греха, Бог прошел путем новым и живым в обители Отца Небесного, откуда и льется через Царские врата на грешную землю божественный свет человеколюбия, мира, радости. Кроме того, отверстые Царские врата приглашают нас участвовать в Таинстве причащения Тела и Крови Господня.
  До какого дня открыты Царские врата – до субботы или до воскресенья?
  В течение всей седмицы Царские врата православных храмов раскрыты настежь – до Светлой субботы, когда после литургии происходит раздробление и раздача артоса. Царские врата по одной практике закрываются первый раз перед чтением 9-го часа вечером в Светлую субботу (то есть перед началом вечернего богослужения); по другой – в начале всенощного бдения праздника Антипасхи после пения 103 псалма.